新郎騎著高頭大馬迎娶新娘；除夕之夜穿著喜慶的服裝，圍坐在一起吃年夜飯；辛勞的農(nóng)民在土地上播種、收割、揚麥子、曬麥子；狼牙山五壯士與敵人戰(zhàn)斗到后一刻……這些包括了河北農(nóng)耕文化，節(jié)慶文化，非遺文化，婚俗文化，紅色革命文化的歷史場景，通過較高水平、藝術(shù)精湛的雕塑專家和蠟像藝術(shù)家們，用精湛的技藝再現(xiàn)出來了。

五壯士勇戰(zhàn)日本兵場景

上百尊硅膠像落戶民俗館   成保定狼牙山風(fēng)景區(qū)又一道風(fēng)景線

座落于保定狼牙山風(fēng)景區(qū)的河北狼牙山民俗博物館，與以往的民俗博物館有很大不同。狼牙山博物館通過全新的視角設(shè)計和場景還原式的陳列，不再讓觀眾單單看些民俗器物和道具，而是通過場景和硅膠像的結(jié)合，讓觀眾更加直觀的、參與式地體驗了解地方民俗民風(fēng)文化。狼牙山博物館別具一格的構(gòu)思和場館陳列，為河北省級愛國主義教育基地、國家森林公園、國家AAAA級旅游景區(qū)——保定狼牙山風(fēng)景區(qū)，增添了新的風(fēng)景線。

河北狼牙山民俗博物館是保定狼牙山風(fēng)景區(qū)新建的一個景點。與那些簡單地陳列民俗器物和道具的博物館不同，狼牙山民俗博物館定制了近100多人的硅膠像和場景，從而讓參觀者能更直觀地體驗、了解河北地方民俗民風(fēng)文化。

硅膠像和場景相結(jié)合，真實再現(xiàn)了河北的春節(jié)，中秋，冬至等才有的節(jié)日場景；媒婆說親提親，新郎迎親的場景；小麥的播種，收割，揚麥子，曬麥子的場景；狼牙山五壯士與敵人戰(zhàn)斗到后一刻的場景。這種生動、真實的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為狼牙山民俗博物館的一大亮點。

收割麥子揚麥子場景生動還原了六七年代的勞動場景

河北狼牙山民俗博物館內(nèi)近100多人的硅膠像和場景是特意從上海定制的，每組場景的硅膠像與道具場景的結(jié)合都恰到好處，令每一位參觀者嘆為觀止，充分感受到硅膠像強大的藝術(shù)感染力。

據(jù)從現(xiàn)場了解，這批硅膠像和場景出自于蠟像藝術(shù)家之手，他們是擅長硅膠像設(shè)計、制作的國內(nèi)的藝術(shù)大師。之所以能夠創(chuàng)作出在表現(xiàn)人物皮膚的質(zhì)感、毛孔上更為真實的硅膠像作品，是他們甘于為一項技藝的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)畢生才智和精力的結(jié)果，在這些藝術(shù)家身上，可以看到對自己作品的精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。這些藝術(shù)大師，堪稱工匠精神的代言人。

民國時期新郎騎馬迎接新娘場景

傳承與發(fā)揚   將地域文化特色通過場景再現(xiàn)的方式讓我們追憶歷史

在傳統(tǒng)蠟像基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的硅膠像，是一項具有重要意義的蠟像工藝技術(shù)，在高度形似和表現(xiàn)人物風(fēng)采和復(fù)雜人格特征上有獨到之處。這門藝術(shù)傳入中國后，便因循著民族文化的意識、觀念、信仰、喜好、需求和經(jīng)濟利益的變化而發(fā)展著。

當(dāng)然，硅膠像藝術(shù)的傳承離不開藝人們高度的使命感和責(zé)任感，也離不開藝術(shù)大師對硅膠像藝術(shù)繼承與創(chuàng)新。正如這些硅膠像雕塑藝術(shù)家，通過構(gòu)思巧妙的、具藝術(shù)氛圍的場景映襯、情景交融，更凸顯出硅膠像的惟妙惟肖，光彩照人。這一藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，為傳承中國傳統(tǒng)文化提供了路徑。

田間勞作場景

專業(yè)人士表示，源于蠟像藝術(shù)的硅膠像的仿真性、感染性更強，用硅膠像創(chuàng)作不同的人物、故事、歷史題材，能營造出更真實、更震撼的參觀體驗，是展現(xiàn)中華民族悠悠數(shù)千年歷史和燦爛文明的有效途徑。希望藝術(shù)大師們今后能帶來更好的硅膠像作品。