博物館展覽設(shè)計(jì)廠(chǎng)家為您講解：博物館中的場(chǎng)景藝術(shù)應(yīng)用

博物館展覽設(shè)計(jì)廠(chǎng)家?guī)私猓翰┪镳^，做為傳播觀點(diǎn)思想、知識(shí)信息、價(jià)值和情感的重要空間，已逐步成為現(xiàn)代人生活方式之一，它是知識(shí)和藝術(shù)民主化的共享空間，給予每個(gè)人相同的機(jī)會(huì)去獲取，去體驗(yàn)。

如何讓展館“活起來(lái)”?為何“對(duì)話(huà)”？

博物館展覽設(shè)計(jì)，則不同于藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，它是基于傳播學(xué)、教育學(xué)，以展示科學(xué)研究成果為基礎(chǔ)，結(jié)合視覺(jué)化的詮釋方式，運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)造而出的知識(shí)平臺(tái)，使知識(shí)、文物、藝術(shù)“活起來(lái)”。

行業(yè)內(nèi)部我們經(jīng)常會(huì)探討，何為一個(gè)好的展覽？如何打造一個(gè)好的展覽？
借用美國(guó)國(guó)家闡釋協(xié)的定義：

一種既能激發(fā)觀眾興趣又能解釋資源意義的情感和思想的交流過(guò)程。這是我認(rèn)為比較貼切的回答。
用老百姓的話(huà)講，就是務(wù)必要讓觀眾看得懂，覺(jué)得有意思從而升華到一種思考。因此實(shí)現(xiàn)這種“對(duì)話(huà)”，無(wú)疑是館方、策展人和設(shè)計(jì)者，在建館和布展初衷中終看重的一個(gè)需求。
何為融物于景？為何融物于景？
實(shí)現(xiàn)“對(duì)話(huà)”的橋梁，除了展柜圖文視頻這種常規(guī)展示外，又有哪種方式能讓不經(jīng)常去博物館的公眾喜愛(ài)呢？
那無(wú)疑是藝術(shù)場(chǎng)景了，它為吸引業(yè)余觀眾，引導(dǎo)他們自由解讀藏品，了解不同文化打開(kāi)了一扇窗。
也正因如此，在大量的實(shí)踐驗(yàn)證后，場(chǎng)景在世界各地各類(lèi)博物館中迅速傳播、效仿和發(fā)展。
如今已成為陳列中為常見(jiàn)、有效的一種表現(xiàn)手段。“融物于景”的藝術(shù)手法， 經(jīng)過(guò)數(shù)十年的感官檢驗(yàn)被觀眾和展方重視，已然成為文博展覽界乃至新藝術(shù)媒介中的大趨勢(shì)。
場(chǎng)景藝術(shù)在博物館中的運(yùn)用，可至追溯至十九紀(jì)初倫敦的威廉布洛克的博物館，以“原地群居”的陳列方式模擬了“非洲哺乳動(dòng)物群”的狀態(tài)。

這些早期的場(chǎng)景已經(jīng)表現(xiàn)出了非常成熟的理念和想法，它們給展品創(chuàng)造一種“具有寫(xiě)實(shí)氛圍”的背景環(huán)境，強(qiáng)調(diào)一種氛圍的營(yíng)造，改變了以往孤立地看待“物”或者平面地看待“事”的傳統(tǒng)觀念，讓展品間建立起一種相互關(guān)系，使觀眾產(chǎn)生一種“異時(shí)空”或“異文化”的體驗(yàn)。

此后的各類(lèi)場(chǎng)景，如迅速發(fā)展并成為博物館的主流立體透視場(chǎng)景（半景畫(huà)），都是從這一類(lèi)型中演變而成的。此后，經(jīng)過(guò)場(chǎng)景技術(shù)與形式不斷發(fā)展，開(kāi)始大量應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外的博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館、水族館，同時(shí)，也被應(yīng)用于植物園、雕塑園等室外空間。

一些經(jīng)典的場(chǎng)景，不僅是一種輔助陳列手段，由于其本身科學(xué)性、藝術(shù)性和技術(shù)性的統(tǒng)一，也成為了一種藏品，構(gòu)成了博物館發(fā)展史的重要組成部分，對(duì)全世界博物館的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

當(dāng)我們談?wù)搱?chǎng)景時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?br />
以堅(jiān)守置景行業(yè)二十多年的一名衛(wèi)士身份來(lái)說(shuō)，要研究場(chǎng)景，首先將其置于更大的綜合體——各類(lèi)展館和陳列中進(jìn)行思考。

始終將場(chǎng)景作為博物館和各類(lèi)陳列的一個(gè)有機(jī)組成看待，從認(rèn)識(shí)到場(chǎng)景與其內(nèi)在的一致性，從博物館、陳列以及觀眾的視角出發(fā)加以思考，才能明晰場(chǎng)景對(duì)于博物館的合理性和必要性。 

其次要明晰場(chǎng)景藝術(shù)的手段和方式及其效果，其中模型、沙盤(pán)、景箱、半景壁畫(huà)、雕塑、蠟像等····均為場(chǎng)景藝術(shù)手段，而現(xiàn)代科技的突發(fā)猛進(jìn)，又為場(chǎng)景藝術(shù)增添了幻影成像、聲光電合成技術(shù)、仿真復(fù)原、虛擬成像以及觀眾可參與裝置等。

這些藝術(shù)手段：

一是可以補(bǔ)充文物標(biāo)本不足，

二是彌補(bǔ)文物標(biāo)本敘事和闡釋能力不強(qiáng)的缺陷，

三是增強(qiáng)展覽的通俗性、觀賞性、趣味性和體驗(yàn)性。

再次還要通曉，每一個(gè)場(chǎng)景都旨在營(yíng)造一種空間景象，這些景象或是存在于過(guò)去，或是存在于偏遠(yuǎn)地區(qū)，亦或只是一種與回憶和情感有關(guān)的意象組合，旨在向觀眾進(jìn)行“解釋“，使觀眾建立起對(duì)客觀知識(shí)的認(rèn)知，對(duì)觀眾進(jìn)行“引導(dǎo)”，使觀眾能建立起一種良性的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。

這一體驗(yàn)過(guò)程，不是單純的單向信息輸送和知識(shí)灌輸，而是利用觀眾的記憶和經(jīng)驗(yàn)，在觀眾意識(shí)中發(fā)生一個(gè)“匹配”和“喚起”的過(guò)程，以此達(dá)到博物館教育的目的。

當(dāng)談?wù)搱?chǎng)景時(shí)，我看到了什么？

縱觀國(guó)內(nèi)的文博展館行業(yè)，依不確定統(tǒng)計(jì)，場(chǎng)景藝術(shù)手法的運(yùn)用，以上海為例，目前上海市各類(lèi)博物館已達(dá)到190多家，分為綜合類(lèi)、社會(huì)歷史類(lèi)、人物類(lèi)、文化藝術(shù)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)以及行業(yè)／產(chǎn)業(yè)類(lèi)六大類(lèi)型，在所有博物館中，其80%運(yùn)用了場(chǎng)景技術(shù)。

而這些展館中，據(jù)統(tǒng)計(jì)：

人物類(lèi)（紀(jì)念館）占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的33%，占所有紀(jì)念類(lèi)展館的90%；

自然科學(xué)類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的3%，占所有自然科學(xué)類(lèi)展館的100%；

綜合類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的5%，占所有綜合類(lèi)類(lèi)展館的50%；

社會(huì)歷史類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的6%，占所有社會(huì)歷史類(lèi)展館的38%；

行業(yè)／產(chǎn)業(yè)類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的49%，占所有社會(huì)歷史類(lèi)展館的80%；

文化藝術(shù)類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的4%，占所有文化藝術(shù)類(lèi)展館的60%；可見(jiàn)場(chǎng)景藝術(shù)的運(yùn)用是如此的龐大。
但靜觀文博展示圈內(nèi)的現(xiàn)狀，場(chǎng)景藝術(shù)目前仍存在著展示內(nèi)容演繹平庸，展品設(shè)計(jì)和制作粗糙等問(wèn)題。

博物館展覽設(shè)計(jì)廠(chǎng)家再次呼吁文博同行企業(yè)，在制作和創(chuàng)作場(chǎng)景的同時(shí)，不要光注重花哨表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)貫穿“功能”的更多的關(guān)注與知識(shí)性、科學(xué)性、真實(shí)性、趣味性、美觀性共生原則，堅(jiān)守設(shè)計(jì)和制作的精巧和有吸引力，經(jīng)得住時(shí)間的推敲。
實(shí)戰(zhàn)中積累經(jīng)驗(yàn)，